¿Quiénes son los Pueblos Indígenas en Aislamiento y en Contacto Inicial en la Amazonia y en el Gran Chaco?
Tal como se mencionó, a partir del siglo XV se introdujo el proceso de colonización en la amazonia, donde los pueblos indígenas sufrieron actos violentos, experiencias traumáticas en cuanto a su integridad física y cultural por medio de masacres, asimilación forzada de otros modos de vida y epidemias masivas mortales debido al contacto e invasiones de foráneos en su territorio.
El etnocidio se intensificó a fines del siglo XIX con la época del caucho y del oro. Esclavizaron a los indígenas para la extracción de los recursos naturales, aun después de la segunda guerra mundial, con la extracción forestal y recursos del subsuelo, invadiendo espacios de selva virgen y contactando de manera forzada a pueblos indígenas bajo una lógica de mercado (Gamboa, 2005).Debido a estas agresiones, varios grupos étnicos y/o segmentos étnicos escaparon a regiones de selva remota en la Amazonia. Gracias a dichos espacios geográficos de difícil acceso, no transitadas y que cuentan con grandes recursos naturales, han podido mantenerse durante décadas exentos de cualquier intervención con agentes externos, es decir, evitan cualquier contacto regular con la denominada “población mayoritaria”, rehuyendo ante cualquier clase de acercamiento con personas ajenas a su grupo étnico. Esta extrema medida es una estrategia de supervivencia (CIDH, 2019; CIDH, 2013 y CIDH, 2009).
Según las Directrices de Protección para los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y en contacto inicial de la región amazónica y el Gran Chaco elaborada por la CIDH (2009), y según varios autores (Huertas, 2002; Brackelaire, 2006; Cabodevilla, 2004. y Rivas, 2005) los modos de vida y características exclusivas por los que han optado los indígenas aislados son las siguientes:
- La protección de territorios y/o ecosistemas que habitan es de vital importancia, ya que son pueblos altamente integrados y con estrecha relación de supervivencia respecto a la biodiversidad de su entorno, donde han desarrollado su cultura y su forma de vida. Al poseer un alto conocimiento de sus recursos y del medio ambiente han podido sobrevivir de manera autosuficiente durante generaciones.
- Son catalogados como pueblos altamente vulnerables, ya que desconocen el funcionamiento de la sociedad mayoritaria y se encuentran en un estado de indefensión ante diversos factores externos que ingresan a sus territorios. Las históricas experiencias traumáticas que sufrieron sus antepasados han conducido a mantener desconfianza y hostilidad ante cualquier signo de contacto e invasión en sus territorios.
- El grave peligro de extinción se entiende por las mínimas defensas inmunológicas que poseen sus organismos frente a enfermedades importadas y por lo cuantitativamente pequeños que son sus grupos étnicos.
- Poseen su propio control y uso tradicional del territorio para el bienestar individual y colectivo, caracterizándose por ser pueblos itinerantes y practicantes de horticultura según sus patrones ancestrales de desplazamientos, con el objetivo de obtener alimentos, agua y otros recursos según las distintas épocas climáticas del año. Esto representa que los territorios que ocupan sean extensos y con delimitaciones naturales cambiantes, siendo común la ocupación de un territorio por semanas, meses o incluso años, abandonándolos y retornando después de ciertos periodos de tiempo.
- Se organizan en pequeños y medianos grupos de personas, donde practican en su mayoría la cacería y pesca, complementado con la recolección de frutos silvestres, semillas, raíces y la implementación de horticultura y silvicultura incipiente, lo cual justifica su movilidad itinerante.
- El requisito primordial para desarrollar sus relaciones sociales y actividades de
subsistencia, es el desplazamiento en extensos ecosistemas, sin generar degradación al ambiente debido a su baja demografía, sin embargo, sus ecosistemas que poseen alta riqueza en biodiversidad son atractivos para las industrias extractivas tanto en recursos renovables (madera, flora, fauna, genes, etc.) y no renovables (petróleo, gas, minerales, etc.).
- Sus asentamientos se realizan en zonas aisladas y alejadas de ciudades y poblados, pero en muchos casos poseen relaciones de parentesco con otros pueblos cercanos sedentarizados y en contacto permanente desde hace siglos atrás o bien con otras en contacto inicial. En muchas ocasiones se suele desconocer su origen étnico y lingüístico.
- En base a encuentros fortuitos e informes de investigadores expedicionistas, se conoce
que muchos de estos pueblos emplean la guerra como mecanismo de defensa territorial, respondiendo con violencia a los intentos de contacto por parte de agentes externos.
Clasificaciones Conceptuales
Se desconoce cómo los mismos pueblos indígenas en asilamiento se autodenominan, sin embargo, existen varios denominativos para nombrarlos, el más común es el de Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario. Tal como se mencionó anteriormente, se los define como grupo étnico o segmento que no posee contacto sostenido con la sociedad mayoritaria, y rehúyen de cualquier acercamiento con personas o circunstancias fuera de su grupo indígena (Rivas, 2006). A pesar de ello el término de “voluntario” ha sido cuestionado al relacionarlo con la actitud de aislamiento, ya que las presiones de la sociedad mayoritaria han sido y son las causantes que han forzado a recurrir al aislamiento como medio de sobrevivencia, muy lejos de considerar al aislamiento como un ejercicio de libre voluntad.
Sin embargo, la CIDH (2013) emplea el término de “voluntario” para realzar la importancia de su autodeterminación entendida como expresión de autonomía indígena sujetos a derecho. Otro termino mal empleado pero muy usual es el de No Contactados, ya que en sentido estricto no se los puede considerar como tales, ya que todo pueblo indígena ha atravesado algún contacto con personas ajenas a su tribu y poseen conocimiento de la existencia de un mundo exterior (CIDH, 2013). Este término se empezó a usar muchas décadas atrás, donde se asumía la necesidad de un contacto civilizatorio a pueblos indígenas para su adhesión a las sociedades nacionales. Esta etapa se caracterizó por la invasión de misioneros religiosos, militares, hacendados, mineros y caucheros en sus territorios, respaldados por políticas públicas con la intención de generar integración de culturas indígenas a las sociedades mayoritarias (UNEP, 2007 y Rivas, 2006).
El termino de Pueblo Indígena en Contacto Esporádico o Intermitente, representa a indígenas en aislamiento voluntario que realizan contactos ocasionales con personas ajenas a su grupo indígena, ya sea de forma reciente o que se mantiene atreves del tiempo, lo cual no representa estrictamente un deseo de vinculación con la sociedad mayoritaria (Protocolo de actuación ante el hallazgo, avistamiento o contacto con pueblos indígenas en aislamiento y para el relacionamiento con pueblos indígenas en situación de contacto inicial, 23 de julio 2015).
Finalmente, la categoría de Pueblo Indígena en Contacto Inicial, hace referencia a aquellos que mantienen un contacto reciente y sostenido con la población mayoritaria, asimilando a profundidad, pero de forma progresiva los patrones y códigos de relación de la población hegemónica. Estos pueblos previamente permanecían en algún “grado” de aislamiento, pero debido a intervención de agentes externos, ya sean forzados o por voluntad propia entran en contacto con el mundo exterior. Durante el primer contacto, se define, en base a lo acontecido, el tipo de interacción posterior que se tendrá con la población mayoritaria y las posibilidades de supervivencia, debido a la alta tasa de mortalidad por enfermedades debido al contacto, donde se deben prever medidas de protección en salud (CIDH, 2013; CIDH, 2009 y Huertas, 2002).
La variable tiempo no debe ser un factor para determinar si un pueblo indígena corresponde a la clasificación de contacto inicial o bien a la sociedad mayoritaria. Lo importante es determinar la vulnerabilidad relacionada con enfermedades, perdida de su territorio ancestral y valores culturales, o bien, cuando existan claras evidencias de riesgo de extinción provocados por factores provenientes la sociedad mayoritaria.Por su parte el Protocolo de actuación ante el hallazgo, avistamiento o contacto con pueblos indígenas en aislamiento y para el relacionamiento con pueblos indígenas en situación de contacto inicial (23 de julio de 2015) define a los pueblos indígenas en contacto inicial en tres etapas de interrelación con la sociedad mayoritaria:
- Contacto Reciente: El primer periodo de relación, cuando deciden salir del aislamiento e iniciar contacto con la sociedad exterior
- Contacto Inicial con vinculación mayor: Pueblo indígena en contacto inicial que de forma voluntaria mantiene un contacto sostenido con personas ajenas a su pueblo, relacionándose con otras poblaciones cercanas.
- Contacto Inicial con vinculación intermedia: Referente a aquel pueblo indígena en contacto inicial que ejecuta acciones de contacto de forma intermitente y voluntaria
Texto extraido del libro:
Pueblo Indígena Mosetén en Aislamiento Voluntario en la Amazonía de Bolivia